當然啦，要成就一代明主，光“臨事而懼”還不成，還要“好謀”才能成；光知道“水能覆舟”的危害還不成，還要有“水能載舟”或者“水能煮粥”的能力和手段。而這些能力和手段，也無非是恩、威、德的合理運用。
晉文公重耳即位後，為了争霸諸侯，不得不與曾經救助過自己的楚國開戰，於是在與楚軍對壘時，他主動讓自己的軍隊“退避三舍”，既為自己贏得了信守諾言的賢德美名，又避開了楚國的鋒芒，激勵了本國軍隊的士氣，通過德與威的得體運用，在這場著名的城濮之戰中一舉確立了自己的霸主地位。
李世民知道，“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替”。所以，李世民不因魏徵是太子李建成的屬下而大加殺戮，反而請他做谏官，讓他作為自己的一面鏡子，經常照一照自己行為的得與失。這種恩、德並用的手段，不僅成就了魏徵谏臣的美名，更成就了李世民敢於納谏、從善如流的明主風範。另一位少年天子康熙，先是利用娃娃兵智擒了鳌拜，後又分化瓦解削平了“三藩”，實施“禁海”收服了台灣，先禮後兵剿滅了噶爾丹。
大清入關以後，滿漢之間的隔閡一直很深。康熙深深懂得，要收服漢人之心，首先要收服士人之心，於是，在康、雍、乾三世，恩、威並重，胡蘿蔔大棒滿天飛，收到了很好的效果。一方面，他們大興文字獄，以“大棒”威服天下士人，有人寫了一些類似“清風不識字，何必亂翻書”這樣的遊戲文章也被治罪，弄得天下仕士人人自危。另一方面，朝庭又對知識分子施以懷柔政策，開科舉考試，網羅人才。對於那些自命不凡的高才、前朝遺老遺少和不屑參加科舉的隐士，特開博學鴻詞科，由地方官員推薦，皇帝直接面試。同時，朝庭規定，見了大學士，連皇族老老少少都要行半跪禮，稱“老先生”，如果這位大學士還兼“師傅”，就要稱“老師”，自己稱“晚生”。
本文摘自《管人要靠恩威德》
每個管理者都在自覺或不自覺地運用著“恩、威、德”這三種管理手段。
本書以幽默的語言，機智的筆調，豐富生動的歷史典故。精當地诠釋了“恩、威、德”在管理中的實踐方式。
作者結合中國本土管理實踐和西方現代管理科學，提出“適度管理”的理念：管理沒有最好，但卻可以有效地防止最壞；你的管理是可以不斷優化的。
讀完本書。可以幫助你：
◎明晰恩、威、德在管理中各自的功能；
◎理解恩、威、德三者在管理中的相互關系；
◎全面把握各種不同的管理模式及其優劣長短；
◎評估自身的管理狀態，找到最適合你的管理方式。
◎擺脫壞的管理方式．挖掘潛在管理能量，使管理資源配置優化。