當然啦,要成就一代明主,光“臨事而懼”還不成,還要“好謀”才能成;光知道“水能覆舟”的危害還不成,還要有“水能載舟”或者“水能煮粥”的能力和手段。而這些能力和手段,也無非是恩、威、德的合理運用。
晉文公重耳即位後,為了争霸諸侯,不得不與曾經救助過自己的楚國開戰,於是在與楚軍對壘時,他主動讓自己的軍隊“退避三舍”,既為自己贏得了信守諾言的賢德美名,又避開了楚國的鋒芒,激勵了本國軍隊的士氣,通過德與威的得體運用,在這場著名的城濮之戰中一舉確立了自己的霸主地位。
李世民知道,“以銅為鏡,可以正衣冠;以人為鏡,可以知得失;以史為鏡,可以知興替”。所以,李世民不因魏徵是太子李建成的屬下而大加殺戮,反而請他做谏官,讓他作為自己的一面鏡子,經常照一照自己行為的得與失。這種恩、德並用的手段,不僅成就了魏徵谏臣的美名,更成就了李世民敢於納谏、從善如流的明主風範。另一位少年天子康熙,先是利用娃娃兵智擒了鳌拜,後又分化瓦解削平了“三藩”,實施“禁海”收服了台灣,先禮後兵剿滅了噶爾丹。
大清入關以後,滿漢之間的隔閡一直很深。康熙深深懂得,要收服漢人之心,首先要收服士人之心,於是,在康、雍、乾三世,恩、威並重,胡蘿蔔大棒滿天飛,收到了很好的效果。一方面,他們大興文字獄,以“大棒”威服天下士人,有人寫了一些類似“清風不識字,何必亂翻書”這樣的遊戲文章也被治罪,弄得天下仕士人人自危。另一方面,朝庭又對知識分子施以懷柔政策,開科舉考試,網羅人才。對於那些自命不凡的高才、前朝遺老遺少和不屑參加科舉的隐士,特開博學鴻詞科,由地方官員推薦,皇帝直接面試。同時,朝庭規定,見了大學士,連皇族老老少少都要行半跪禮,稱“老先生”,如果這位大學士還兼“師傅”,就要稱“老師”,自己稱“晚生”。
本文摘自《管人要靠恩威德》
每個管理者都在自覺或不自覺地運用著“恩、威、德”這三種管理手段。
本書以幽默的語言,機智的筆調,豐富生動的歷史典故。精當地诠釋了“恩、威、德”在管理中的實踐方式。
作者結合中國本土管理實踐和西方現代管理科學,提出“適度管理”的理念:管理沒有最好,但卻可以有效地防止最壞;你的管理是可以不斷優化的。
讀完本書。可以幫助你:
◎明晰恩、威、德在管理中各自的功能;
◎理解恩、威、德三者在管理中的相互關系;
◎全面把握各種不同的管理模式及其優劣長短;
◎評估自身的管理狀態,找到最適合你的管理方式。
◎擺脫壞的管理方式.挖掘潛在管理能量,使管理資源配置優化。