第一節 最好的“管”——高恩、高威（3）

    第一節 最好的“管”--高恩、高威、

    高德的“明主型”領導

    劍說：為了實現“無殺”的目的，

    必須採用“有殺”的手段。

    明主型領導就像是一把上好的寶劍，剛柔並濟，明光可鑒。但是，這樣的寶劍是可遇而又不可求的，因為，只有經過千鍛萬造的反複砺練、反複磨洗，才能成就這樣的一把好劍。

    首先聲明一下，第一個把君王比作“寶劍”的並不是北京老張，而是莊子。莊子說，世上有三種劍：

    ?第一種是“天子劍”，能斷雲絕地，匡正諸侯，天下歸順；

    ?第二種是“諸侯劍”，能順天應地，調和民心，安撫四方；

    ?第三種是“庶人劍”，只會斬頸刺腹，武勇一時，於國無益。

    那麼，天子劍如何才能發揮“斷雲絕地，匡正諸侯，天下歸順”的作用呢？張藝謀的電影《英雄》中，有一段秦王關於劍的認識。秦王認為，劍有三重境界：

    ?第一重境界是手中有劍胸中有劍的人劍合一，無論草木在手皆可幻化為寶劍以致人於死地；

    ?第二重境界是手中無劍，胸中有劍；

    ?第三重境界是無殺，也就是和平！

    呵呵，也不知道老謀子是怎麼想的，劍一旦到了無殺的境界，那還有它存在的意義嗎？真真有些癡人說夢的味道。

    無殺和有殺是辯證的，可以通過有殺來追求無殺，但絕不能絕對地無殺。

    有人說美國允許個人買賣和持有槍支不利於社會穩定，但北就老張卻不這麼認為，因為，在不可以買賣和持有槍支的國度裡，難道就有真正的穩定嗎？在都沒有槍支的情況下，弱肉強食便擁有了廣闊的市場，而如果人人都可以持有槍支，身體的強與弱便會得到有效的平衡。當一個身強力壯的家夥想要欺負一個弱小的女子的時候，他可能就會有所顧忌地想：“這妞兒萬一有槍的話該當如何是好？”由此他就很可能打消欺負別人的想法，長此以往，就不會有恃強淩弱的事情發生了。

    作為明君的這把劍，最高境界是胸中無劍而手中有劍。所謂胸中無劍就是要高恩、高德，所謂手中有劍就是要使管理者地位得到有效的維護，以高威保障高恩、高德的順利實施。如果像老謀子所說的那樣“無殺”，我敢保證，他自己很快就會感受到什麼叫作“有殺”。

    杜甫在《前出塞》一詩裡說：“挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王。殺人亦有限，列國自有疆。苟能制侵陵，豈在多殺傷？”前四句先說的是要有高威，要“有殺”， 後四句說的是要胸懷恩德，不能濫殺。

    尉遲敬德原是劉武週手下的一員偏將，後被李世民誠信所感化投到李世民帳下。在李世民戎馬倥偬和玄武門之變中，尉遲敬德一直忠心耿耿，九死一生。李世民登基之後，仍以誠信善待部下，沒有像劉邦那樣大殺開國功臣。

    

本文摘自《管人要靠恩威德》

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　　 每個管理者都在自覺或不自覺地運用著“恩、威、德”這三種管理手段。
本書以幽默的語言，機智的筆調，豐富生動的歷史典故。精當地诠釋了“恩、威、德”在管理中的實踐方式。
作者結合中國本土管理實踐和西方現代管理科學，提出“適度管理”的理念：管理沒有最好，但卻可以有效地防止最壞；你的管理是可以不斷優化的。
讀完本書。可以幫助你：
◎明晰恩、威、德在管理中各自的功能；
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◎擺脫壞的管理方式．挖掘潛在管理能量，使管理資源配置優化。