在今天的社會裡，我們著力構建社會主義核心價值體系，一些組織、特別是企業，也都逐漸形成了具有鮮明特色的企業文化，其用意無非是創造一種一心向往的願景，從而起到凝聚人心、維護社會和企業管理秩序的作用。
德是大肚皮
俗話說，“皇帝額前跑下馬，宰相肚裡能撐船”，作為一個管理者，一定要有廣大的胸襟和恢弘的氣度，才能容得下人、用得好人。李斯在《谏逐客疏》中說：“太山不讓土壤，故能成其大；海河不擇細流，故能就其深，王者不卻衆庶，故能明其德。”
秦穆公是春秋五霸之一，在他執政期間，他以“有容乃大”的王者之心，極力搜羅天下人才。他用五張羊皮換來了虞國人百裡奚；禮聘了晉國人骞叔；重用了西乞術、白乙丙和公孫枝等人。這些文臣武將雖然來自其他諸侯國，但都能為秦國死心塌地地效力，使秦國的政治、軍事蒸蒸日上。
以百裡奚為例，在他相秦期間，内修國政，教化天下，恩澤施於民衆。作為諸侯國的大臣，百裡奚勞作不乘車馬，暑熱不張傘蓋，在都城裡行走不用車馬隨從，不用甲兵護衛。這種平易樸素的品行，不僅為百官樹立了榜樣，也以實際行為感動了百姓。到他死後，秦國男女流涕，童子不歌謠，春者不相許。在用人方面，百裡奚舉薦有才德的賢士；在外交上，百裡奚施德於諸侯，樹立秦國的威信，為秦穆公稱霸奠定了基礎。秦穆公十三年(公元前647年)晉國發生饑荒，請求秦國接濟糧食，秦穆公詢問群臣該怎麼辦，有人認為應當借機伐晉。百裡奚不同意，說“天災流行，國家代有。救災、恤鄰、道也。”最後，秦穆公採納了百裡奚的意見，運糧食給晉國。秦國糧船從雍都到绛(今山西翼城東南)絡繹不絕。這就是歷史上著名的“泛舟之役”。晉國的百姓吃到了救命糧，無不感激秦國的恩德。
作為一個出色的管理者，光有海納百川的胸襟還遠遠不夠，並且，光會任“賢”還不夠，除此之外，還要會用“閑”。
前面我們講到過“初級木桶理論”和“中級木桶理論”，說的是管理者一要以德“德育”被管理者，使每塊木闆都要變長，二是管理者要以德“粘合”被管理者，使每塊木闆都緊緊團結在一起，心往一處想，勁兒往一處使。在這裡，要給你講講北京老張的“高級木桶理論”。
在管理者身邊聚集著大量的木頭，但並不是所有的木頭都適合作木桶，這就需要管理者因才施用：
對於適合做木桶的，就讓他去做木桶；
對於棟梁之才，要委以大任；
對於適合做扁擔的，就讓他去挑水；
對於有疤的和不成材的，就讓他做木柴去燒火。
“高級木桶理論” 的第一層含義是，對於管理者而言，任何人都有各自的優點和長處，因而任何人也都是有用之材。
本文摘自《管人要靠恩威德》
每個管理者都在自覺或不自覺地運用著“恩、威、德”這三種管理手段。
本書以幽默的語言，機智的筆調，豐富生動的歷史典故。精當地诠釋了“恩、威、德”在管理中的實踐方式。
作者結合中國本土管理實踐和西方現代管理科學，提出“適度管理”的理念：管理沒有最好，但卻可以有效地防止最壞；你的管理是可以不斷優化的。
讀完本書。可以幫助你：
◎明晰恩、威、德在管理中各自的功能；
◎理解恩、威、德三者在管理中的相互關系；
◎全面把握各種不同的管理模式及其優劣長短；
◎評估自身的管理狀態，找到最適合你的管理方式。
◎擺脫壞的管理方式．挖掘潛在管理能量，使管理資源配置優化。