破壞私有產權的手段多如天上星。隨意地增加或者減免稅收、濫發貨幣、政策朝令夕改、形形色色的不合理管制、政府濫用權力等等，都是對私有產權的破壞；甚至民主投票也可以成為破壞私有產權的工具——民主要帶來效率，是要以有效的私有產權保障和良好的法治為前提的。
只是，私有產權是不可以被普遍破壞的。這不只是官本位與否的問題。
私有產權是一種允許用時間、努力和金錢進行投資並讓個人收獲應得好處的制度安排，因此私有產權鼓勵投資和生產；在私有產權下，資源不僅會落入善用者之手，而且會用在最有價值的項目上；私有產權的租值消散最小；基於私有產權的市價還是專業化最可靠的依據。
不難理解，人類經濟史上，不曾有過長期繁榮的非私有產權社會，也不曾有過長期繁榮的私有產權缺少保障的社會。今天我們認識了私有產權的重要性：私有產權的作用首先在於激勵——激勵人們投資和生產，激勵人們用租值增值的方式創造財富；私有產權的作用還在於約束——約束限制人們用租值消散的方式從事經濟活動；私有產權還是市場和市價的基礎。
從交易和合約的角度講，產權的實質是剩餘索取權和剩餘控制權。我們講企業家精神、知識、技能是極其重要的，但是企業家精神、知識、技能和其他經濟物品沒有兩樣：沒有相應的回報，是不會有供給的。然而企業家精神、知識、技能這些東西，市場上的一般定價機制很可能是失靈的、沒有效率的。
假設我有一個好的創意，我可以在市場上出賣我的創意嗎？買方不了解我的創意，他是不願意出價的。但是如果買方了解了我的創意，他為什麼還要花錢購買呢？對於企業家精神、知識、技能這些東西來說，很多時候市場是失靈的。怎麼辦？我可以貸款並雇用工人自己辦企業生產產品和服務。在此過程中，銀行獲得利息，工人獲得固定工資，我則獲得利潤。這利潤也叫經濟剩餘。經濟剩餘就是我的創意和經營的報酬了。
企業的剩餘權正是對企業家精神、知識和各種技能的定價和回報。如果沒有這種定價機制，好的管理方式是不會產生的，好的知識和技能也不會產生。更一般的勞力投入，也是需要相應激勵的，也是需要產權保護的。沒有有效的產權保護，又要有企業家精神，又要大家盡職盡力，這是不可能有的好事。
不僅如此，私有產權缺少保障，社會還會道德淪喪，坑蒙拐騙盛行。孟子講：“無恒產者無恒心。”無恒心者是不會講信用的。你到火車站附近吃飯買東西，遭遇假貨和“挨宰”的可能性就大得多，因為賣方知道跟你是“一錘子買賣”，他是沒有恒心的。墨子也講：“義者，利也！”我為什麼講義氣、講信用，那是因為這樣做利益更大。經濟學的鼻祖亞當·斯密，更是明確指出了個人功利計算對於道德形成的重要作用。他的《道德情操論》就是闡明這個道理的。
我們的國有企業是不大講信譽的。當初的三角債可是難壞了朱?基總理。信譽者，放棄眼前利益以獲取長遠利益是也。當了這屆總經理，不知道下屆總經理是誰，我為什麼要考慮長期的利益？這和私有企業不同：我不當了，可以讓我的兒子當；兒子不當，還可以賣了獲取聲譽溢價。國有企業呢？既不能傳給我的兒子當總經理，又不能賣了獲取聲譽溢價。
我們的高校是樂於發放“假文憑”的。只要你進得校來，基本上就可以順順利利出校門。為什麼不呢？這樣可以收得大筆的錢，從普通老師到學校領導，福利都大大改善一番，活動經費也寬裕不少，皆大歡喜。至於學校的聲譽，就考慮不得了，或者不是首先考慮的。將來，將來屬於你們呀。你看，有沒有能力擴招，先要擴招了再說；有沒有能力上新專業，先要上了再說。
道德淪喪，坑蒙拐騙盛行，經濟的交易費用就會奇高。要知道，交易費用和產出的比例稍稍上升一點，經濟的績效就會顯現出天壤之別。
我們講股市是經濟的“晴雨表”。我提出一個標準，官本位是私有產權保護的“晴雨表”。經濟理論和經濟實踐都表明，私有產權保護和經濟績效有著很強的正相關性。北方官本位較之南方嚴重，北方經濟發展大概不會超過南方了；中國官本位較之美國嚴重，中國經濟發展大概不如美國了。我們的民營企業家争當政協委員、人大代表，這應該不是什麼好現象吧？
為什麼還怕私有產權
可是，我們常常反對私有產權，理由之一是私有產權會導致兩極分化。是這樣的嗎？不是的。如果政府不能隨意幹預經濟，不私相授受，私有產權是不容易造成兩極分化的。一般來說，政府隨意幹預經濟，貪污腐敗，私有產權得不到有效保護，這才是導致兩極分化的主要原因。在私有產權下，幸運的人可能成為巨富，但整體的兩極分化概率為零。在私有產權下，這小部分的大富人不但不會帶來社會沖突，反而會被民衆視為英雄和榜樣。
縱觀歷史，總是吏治腐敗的時候兩極分化嚴重，社會矛盾激化；吏治清明的時期就不容易兩極分化。吏治最腐敗的時候，私有產權是最沒有保障的時候；吏治清明，私有產權保障就要好得多。歷史上，與官吏沒有些許聯系的豪門望族不是沒有，但應該是不多見的吧！
我們也常常恥於言私，似乎那是肮髒的、見不得人的東西。可是我們有沒有想過，假如人人都是利他的，社會將會是怎樣的呢？
就像《鏡花緣》裡的君子國。買貨的說：“老兄如此高貨，卻讨恁般低價，教小弟買去，如何能安！務求將價加增，方好遵教。”賣貨的答：“既承照顧，敢不仰體！但適才妄讨大價，已覺厚顔，不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧？……小弟實難遵命。”這談判是達不成均衡的，這交易是一定做不成的。沒有交易的社會是很難存在下去的，所以今天我們就找不到君子國。假如人人都是利他的，人類早已不複存在。
你不要說自私肮髒，也不要說自私見不得人。如果為己而談判，則可以達成均衡。你要7元，我給5元，我們可以向中間談，6元成交。於是談判達於均衡，交易可以做成。
今天我們知道，人類社會物質和精神產品之所以極大豐富，完全得益於分工和專業化生產。但是也一定要知道，沒有交易，一定不會有分工和專業化生產；而沒有私有產權，又不會有交易。
亞當·斯密是第一個系統論述自私可以與社會福利最大化相容的人：“我們之所以有面包吃，不是因為面包師的仁慈，而是因為他想賺錢發財……在他追求個人利益的時候，有一只‘看不見的手’引導他促進了社會利益，並且其效果要比他真正想促進社會利益時來得為大為好得多。”他的洞見仍然讓我們今人佩服不已！
人的自私當然有增加交易費用和減少社會福利的一面，但也有促進生產和增加社會福利的一面。問題是在怎樣的約束條件下後者大於前者，在怎樣的約束條件下後者又小於前者。這樣看，就把重心置於制度建設上了，也就抓住問題之根本了。
產權界定不清晰所導致的後果
我們的社會推崇產權公有，但其實對於公有產權的性質與後果認識並不清楚。這裡我要對這個問題給予澄清。但我的分析並不代表我的價值取向，只是做一個客觀的經濟分析。用經濟學的行話說，就是我只說明“為什麼”“是什麼”，不回答“應該是什麼”。
本文摘自《人人都是資本家》
房價、物價下不去，股價溺水上不來，食品安全得不到保障，有病難醫還少不了“紅包”……中國人需要面對的問題不少，作者卻為何說你我皆是“資本家”？這既是對人類社會進行的深刻剖析，也是給當今人們提出的啟示。
文章緊扣時事熱點，深入淺出、針砭時弊，以獨特的角度分析中國經濟問題的結症所在。
餘額寶提高了社會融資成本？看病難、看病貴是市場化的錯？人操縱匯率可以解決就業？強拆乃是強拆本身的錯？自利是天下最大的道德？中國石油資源缺乏、需求旺盛因而油價應該高於美國？石油美元價格上漲國内成品油價就應該上漲？……
作者通過“政府與市場”“產權與合約”“股價、房價與通貨膨脹”“經濟與社會”四個方面，告訴你“政府與市場的邊界在哪裡，哪些事應該由市場做，哪些事應該由政府做”。作者並非要通過文章給出標準答案，而是希望能夠引起讀者自己的思考。