序1

　　毋庸置疑，當代金融學教學科研的根基是西方經濟學。西方經濟學的特徵是“科

　　學化”，西方經濟學者希望通過計量工具檢驗經濟數據之間的因果關係，進而推導

　　出一種放諸四海而皆準的“科學理論”。當金融界醉心於那些繁复的金融工程理論的

　　時候，不知可曾想過，金融學“科學化”可能正在把世界引入歧途 ：最先進的人工

　　智能甚至不能模仿最簡單的人類感情，數學模型又怎麼可能閱盡人世繁華？果然，

　　2008 年的全球金融海嘯中，華爾街金融巨鳄們把貪心隐藏在貌似繁复的金融模型之

　　中，自己賺到盆滿钵滿，卻把風險搭售給了全世界的投資者。

　　凱恩斯經濟學之所以能流行至今，是因為在 1929 年的大危機中美國政府想花

　　錢刺激經濟、全世界的政府都想對經濟運行有發言權 ；新古典經濟學等一系列倡導

　　自由主義的經濟學流派之所以在 20 世紀末成為主流經濟學，是因為美國政府必須為

　　“新經濟”中的信息產業再造一個自由競爭的環境，各國要模仿這種產業，也就必然

　　要締造相同的經濟環境。說到底，所謂經濟學流派，其觀點一旦落地，必定是一國

　　政府信奉的經濟政策，而不是那些字面上的經濟學論文。是美國政客在《美國經濟

　　評論》（The American Economic Review ）中為自己尋找論據，而不是《美國經濟評論》

　　可以左右經濟政策。

　　很遺憾，西方文明引領世界至今不足三百年時間，他們的祖先沒有機會反复驗

　　證這些經濟理論。煌煌華夏數千年往事，有過輝煌的文景之治、開元盛世，也有過

　　五胡亂華、五代十國的紛紛亂世，尘封的故紙堆早就把“凱恩斯主義”、“貨幣主義”

　　演繹得淋漓盡致。在這些不可重複的社會試驗中，古人為我們留下了寶貴的金融學

　　文庫，也演繹了所有經濟學流派的政策建議 ：《史記》看懂了“天下熙熙皆為利來，

　　天下攘攘皆為利往”；《鹽鐵論》通篇都在呐喊“除穢锄豪，然後百姓均平”；《錢神論》

　　

本文摘自《中國是部金融史》

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　　全書以時間為綱，以朝代、人物、事件為目，圍繞金融實踐這個核心，用生動诙諧的語言，條分縷析中華文明進程中的盛衰密碼和進退定律。無論是 “文景之治”、“開元盛世” 的海晏河清，還是“五胡亂華”、“五代十國”的渾濁亂世，都有金錢的力量在背後驅動。在“皇權—封建官僚—小農”框架下分割社會財富，所謂盛世，不過是給大部分人一個公平賺錢的機會，而皇權和小農最後無論如何變招，都會被霸氣外露的封建官僚逼入絕境。在盛世與亂世的循環交替中，以貨幣為工具的金融是那雙看不見的手。