超知名度（2）

　　阿爾弗雷德-希區柯克的《眩暈》中關於一個男人與一具屍體的悲劇愛情故事是根據法國小說《生者與死者》改編的。但其中關於當今生活中潛移默化的自我肖像化及其悲劇後果並無任何虛構——社交網路世界里隐私和獨處的消亡。我記得希區柯克曾開玩笑說，他最害怕看到的屍體是他自己的。然而，如果那樣的屍體碰巧也是人類的屍體，不僅是被自身放逐，同時也是被其他幾十億人放逐。那就不是玩笑了，那些人就是自己的肖像，在透明網路上環繞著彼此嗖嗖地轉得越來越快，都在因超級知名度被永久展覽和囚禁在偉大的裸露癖與公衆註意的貪婪之中的死循環，從而建立起自封的人類的恩人的聲望。

　　對傑里米-邊沁和他的功利主義學派來說，幸福是一個可以簡單計算的數學公式，從幸福中減去痛楚即可。但這樣的功利主義哲學並沒有理解是什麼讓我們成其為人。查爾斯-狄更斯在《艱難時世》中用葛擂梗的荒誕方式對此做了無情地諷刺抨擊。狄更斯、約翰-斯圖爾特-密爾以及同時代很多功利主義的批評家都認為，幸福不是對我們的食欲和願望做簡單的算術。幸福的核心是難以量化的可獨處於社會的權利——一種讓我們能夠作為人類真實地面對自己的權利。“隐私不僅在生活和權利享受上是必要的，在最寬泛和深邃的意義上，在追求幸福上也是必要的。我們人類不只是社會的生物，我們也是私有的生物。”對今天的數字功利主義態度最明確的批評家之一尼古拉斯-卡爾是這麼認為的，“我們未分享的東西與我們已分享的東西同樣重要。”

　　然而不幸的是，分享已經成為矽谷新的宗教信仰，並且，正如我們在這本書中將要看到的，作為幸福中必須狀態的隐私正被倒入歷史的垃圾桶。“快速失敗，”@quixotic說，這個相信隐私“大部分時候是老年人的問題”的人告訴創業家們，“跳下懸崖，然後在下墜的途中給自己裝配好一架飛機。”他是這麼描述創業的。但問題是，用如此激進的方式把今天的數字革命社交化，人類，作為一個物種，是在集體跳下懸崖。那麼，如果我們未能在今天這個一切處於社交瘋狂的Web3.0時代構造出一個能夠保護個人隐私和自處權利的網路化社會，我們就不能像永遠樂觀的霍夫曼那樣開辦一家新公司。社會不只是另一家新創企業，這也是為什麼我們不能將我們的未來交託給霍夫曼或斯通這樣的矽谷企業家。一旦跳下懸崖後組裝的社交媒體飛機以失敗告終而一頭栽倒在地面上，那意味著將威脅到寶貴的隐私權、秘密權，以及人類耗費千年才贏來的自由權。

　　這才是恐怖的地方，《數字眩暈》是對失敗和集體自殺提出的警告。我在2007年出版了《網民的狂歡》一書，這本書是對Web2.0時代用戶數據革命對文化所產生影響的警告。但當我們從谷歌、YouTube和維基百科的Web2.0時代來到Facebook、Twitter、Google+和linkedIn的Web3.0時代，當互聯網成為@quixotic所謂“真實身份產生大量數據”50的一個平台，你即將讀到的故事會透露一種令人越發煩躁的狂熱：這個不斷增長的透明社交網路潛移默化的專橫將危及到個人自由權利、幸福，甚至是當代人的人格。

　　面對當前的狂熱你有兩個選擇：不允許或同意。

　　你將要讀到的這本書是對神秘的個人存在的一種捍衛。它是對當今這個世界的隐私權、自處權和獨居權的一個提醒。2020年前，這個世界將擁有500億部像我的黑莓勇士機一樣的智能網路設備，51搭載著各種太過智能的應用。這個世界，有可能在二十一世紀中葉讓星球上的幾乎任何一個人被聯繫起來。這本書是對激進的分享、公開、個人透明度、大範圍曝露主義以及我們網路化時代另一個正統的烏託邦式社群社會的驳斥。但這本書遠不止是一次反社交宣言，它也是一次對為什麼隐私和獨居使我們人類幸福這個命題的探讨。

　　是的，你以前也看到過類似的畫面。這是對雷德-霍夫曼認為人類是先驗的社交動物這一謬誤設想的挑戰。那麼，要開始這段太過熟悉的未來之旅，也就是個人狀況的不可知所蘊含的神秘正在被透明人改寫的那個未來，還是讓我們回到這個永恒的“自我肖像”囚徒傑里米-邊沁吧，他十八世紀晚期改造世界的“簡單建築概念”恐怕就是二十一世紀我們集體開放的命運的早期預警。

本文摘自《數字眩暈》

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　　 我們栖居於信息之中。實際上，我們已成為了“信息”。從日常生活來說，互聯網給人們帶來了巨大的便利，但也給人們的生活帶來危害和損壞。害人的不僅是“網瘾”，吞噬了我們大量的時間和自由；而最可怕的，是我們放置在博客、微博、信息、BBS中的各式隐私，以及我們的上網記錄。這些信息可以被檢索、被“人肉”、被拼接、被利用……
　　從法律角度講，網民的一切隐私，都在被各類機構和個人，以各種方式謀取利益。而且，互聯網也成了人們存在的“證據”，不僅申請大學、求職招聘時，學校或雇主會悄悄浏覽應聘者曾經在網上做過什麼；一個人想攻擊他的對手，也往往從網路下手；甚至連美國FBI和中央情報局搜集情況，都發現再沒有什麼比互聯網更便利、更高效、更準、更便宜的了！你知道自己有多麼危險嗎？