獨自打保齡綜合徵(2)

  像大衛-佈魯克斯這樣通常頭腦冷靜的《紐約時報》專欄作家也似乎在某種程度上陷入了社交的魔咒,並在其2011年出版的畅銷書《社會動物:愛、品格和成功的隐秘源泉》中指出,世俗世界的成功是善於交際的結果,並且獨處和隐居只會令那些教養不佳或機能障礙的人倍感痛苦。50可是,佈魯克斯這個分析家太過清醒了,所以他不可能被社交媒體的苦艾酒(KoolAid)完全醉倒,特別是對於Facebook和Twitter一代以之為特徵的反主流文化式的自戀。“這個世界不是全然為你而轉。”佈魯克斯如此告誡美國的畢業生,“表現型個人主義的禱文仍然是美國文化中的主旋律。”

  同時,您可能會記得另一位超級知名的超級節點史蒂文-約翰遜曾在《時代》雜志上將我們的“過度分享文化”描述為“《楚門的世界》的網路版本”;約翰遜認為,由於某種原因,社交被寫入到宇宙的自然法則之中。在他於2010年出版的《創意從何而來:創新的自然史》這本讨論社群主義並巧妙地僞裝成冷靜思想史的書中,約翰遜試圖利用數字網路的永恒價值來瓦解查爾斯-達爾文關於生命起源的生物學理論。“創意來自於網路”,他這樣寫道,並認為我們的最佳創意和生物學上成功的珊瑚礁一樣,依賴於一個社會“生態系統”——估計是@quixotic自90年代以來就開始建造、設計和改進的同一個“人類生態系統”。約翰遜列舉了Twitter、foursquare和他自己的超本地化新社交平台Outside.In等社交網路,指出“網路的簡史從一個沙漠開始,並已經穩步轉變成一個珊瑚礁”。

  從羅伯特-帕特南、史蒂文-約翰遜到克萊-舍基、傑夫-賈維斯再到凱文-凱利,關於社交網路核心價值的言論從未曾改變過。人類的模因說:網路是我們人類的救星。它的追隨者解釋說:數字社交網路讓我們可以像人類那樣聚在一起。這種集體主義式的見解曾被“虛擬現實”的發明者傑倫-拉尼爾(JaronLanier)不無懷疑地批判為“數字毛澤東主義”。55這些數字社群主義者承諾:網路最終將令我們成為獨立人和社會人。他們說數字革命將改變企業、領導、媒體、身份、文化、財富、自由、創新、動機、大腦甚至宇宙在內的一切事務。他們隨聲附和著比茲-斯通——未來將是社交的,不可避免!

本文摘自《數字眩暈》


獨自打保齡綜合徵(2)   我們栖居於信息之中。實際上,我們已成為了“信息”。從日常生活來說,互聯網給人們帶來了巨大的便利,但也給人們的生活帶來危害和損壞。害人的不僅是“網瘾”,吞噬了我們大量的時間和自由;而最可怕的,是我們放置在博客、微博、信息、BBS中的各式隐私,以及我們的上網記錄。這些信息可以被檢索、被“人肉”、被拼接、被利用……
  從法律角度講,網民的一切隐私,都在被各類機構和個人,以各種方式謀取利益。而且,互聯網也成了人們存在的“證據”,不僅申請大學、求職招聘時,學校或雇主會悄悄浏覽應聘者曾經在網上做過什麼;一個人想攻擊他的對手,也往往從網路下手;甚至連美國FBI和中央情報局搜集情況,都發現再沒有什麼比互聯網更便利、更高效、更準、更便宜的了!你知道自己有多麼危險嗎?