與林老師對話(7)

2013-10-05 17:53:01

  ●李遠芳:既然現在主流經濟學不能解釋很多發生在中國的現象,那麼為什麼它還是主流呢?這是不是體現了某種學術潛規則?

  ■林老師:我想應該是這樣,這些主流理論可以解釋這些理論產生的國家的經濟現象,因為現在的主流理論大部分是在發達國家產生的,那麼它確實可以解釋發達國家的現象,但是因為發達國家和發展中國家的發展階段、要素禀賦、制度安排不完全一樣,因此,決策者所面臨的限制條件和選擇的機會成本是不一樣的,所以,在發達國家的最優選擇,在轉型中國家或發展中國家不見得是最優的,也就是說,現有的主流理論並不是放之四海而皆準的。可是主流的經濟學家對發展中國家不了解,沒有深入研究發展中國家,這方面他們有先天劣勢,容易認為發達國家適用的理論,發展中國家也適用。而且不只是主流的經濟學家會有這種態度,其實發展中國家的經濟學家也經常會有這種態度,當發展中國家出現問題的時候,他們就去看現有的主流經濟學怎麼解釋,如果一個理論不能解釋,那就從書上去找另外一個現有的理論來解釋。這就是我為何要在這堂課上一再強調方法論的問題的原因。產生這種現象的原因是大部分人把理論當成真理,常常認為在一個地方適用的理論會放之四海而皆準。要克服這一點,中國古代哲人的智慧是值得重視的。《道德經》第一章就講"道可道,非常道",任何一個已經講出來的、寫在紙上的理論都不是真理本身,它只是真理在一定環境條件下的表現形式,第三十八章講"前識者,道之華,而愚之始",任何已經寫出來的理論都是對"道"在先前一定條件下的表現形式的認識,如果把這個理論當成真理本身,就會開始變成愚笨的人,所以《道德經》講,要成為一個好的學者或者一個悟道的人必須是"常無,欲以觀其妙",心裡不能執著於任何現有的理論,必須以"常無"的心態來觀察現象,但是任何現象都是"道"在一定條件下的表現形式,換句話說,任何經濟現象都是決策者在一定條件下理性地選擇的結果,背後都一定有經濟學的道理,所以我們作為經濟學家,要不斷從經驗現象中總結出理論模型來,要做到"常有,欲以觀其徼",這個"有"指的是對"道"的表現形式的把握、認識,"徼"是"道"的表現形式的邊界。要成為一個好的經濟學家,必須以"常無"的心態來觀察變動不居的社會、經濟現象,然後從現象的觀察中實現"常有",也就是做到把握經濟邏輯在這個現象中是如何表現的。由於"道生一,一生二,二生三","道"本身是生生不息的,同樣,經濟理性本身就會導致社會經濟的變動不居。例如,我常講的,在一個社會中任何決策者的選擇都要受到這個社會的要素禀賦的約束,如果一個社會中的生產決策者都按要素禀賦所決定的比較優勢來選擇產業、產品、技術,資本就會得到最快速的積累,那麼在上一期的最佳選擇到了下一期就不再是最佳的。所以,任何現象都是"道"的作用,都可以認識,所以是"有",而認識了以後,由於"道"的運動,不能把過去的認識直接套用,所以又變成"無","有"和"無"都是"道"的作用,一般人不容易認識,所以,"同謂之玄",而真正把握"道"的方法是做到"玄之又玄",也就是要從"常無"做到"常有",從"常有"再做到"常無",這樣才能真正認識、把握住生生不息的"道"的作用,所以《道德經》講,"玄之又玄,衆妙之門"。我一再講方法論的目的,就是希望各位不要受主流經濟學理論的"前識"的束縛,讓大家學會直接認識經濟現象,成為一方面能不斷推動理論創新,另一方面又能提出真正能夠指導我國經濟轉型和發展的理論及政策建議的經濟學家。

本文摘自《本體與常無》


   本書為《論經濟學方法》(“與林老師對話”系列)的第二版 ,收錄了林毅夫教授在經濟學方法問題上與學生的對話記錄。作者強調經濟學家必須以“常無”的心態,從現代經濟學的“本體”,即理性人基本假設出發,研究新出現的經濟現象。
  通過問答式的交流,作者深入淺出地教導有志於經濟學研究的青年學子,應如何掌握現代經濟學的基本研究方法,如何才能成為一名善於運用理論、進行理論創新的經濟學家,體現了作者“授人以魚不如授人以漁”的教學理念。第二版增加了諾貝爾經濟學獎得主加里R26;貝克爾教授對本書英文版的評論、學生的感悟以及林毅夫教授論述經濟學方法論的文章。全書說理透彻,辯驳有力,旁徵博引,無論對於經濟學專業的學生還是對經濟學感興趣的廣大讀者都極具啟發性。

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