亞當-斯密：自由市場與“看不見的手”（3）

　　正如我們所看到的那樣，亞當-斯密吸收了很多哈奇森的危險言論。面對具有統治地位的教義，哈奇森無畏地站在學術自由的一邊。和伽利略不同的是，哈奇森並不試圖避免由於將他的講義呈獻給教皇而受到責難，在信仰新教的蘇格蘭，不管發生什麼情況，這樣做都不會有什麼好處。

　　有趣的是，人們註意到亞當-斯密的觀念通常與當今的保守派政治力量相聯繫，但因為他的智慧之根十分激進，某些當代的保守派對亞當-斯密也是相當不安。然而，其他人卻要拼命地爭取將他的資本主義理論與上帝、媽媽、蘋果餡餅和民主放到同一個聖壇上。

　　因為與被他攻擊過的牛津大學教師那讓人昏昧的教學風格相距甚遠，清晰易懂的講課風格再加上對學生的關心，亞當-斯密教授迅速聲名大噪。在講課、輔導和主持非正式讨論之餘，他還能抽出時間擔任學院的會計主管，並且後來擔任了該學院的院長。

　　亞當-斯密從來沒有講過經濟學的課程。事實上，他也從來沒有學習過經濟學的課程。那時就沒有人學過經濟學。在19世紀之前，學者們把經濟學當做哲學的一個分支。直到1903年，劍橋大學才建立了一個經濟學大綱，把它從“倫理科學”中分離出來。盡管如此，亞當R26;斯密還是把他關於經濟學的初始思想濃縮到法學的課堂上。以下為其學生所做的筆記，表明了他對勞動基本分析的起源，後來在《國富論》中，他對此進行了詳細闡述。

　　“分工是促進共同富裕的主要原因，它總是與人們的勤勞成比例關係，而不是和金銀的數量成比例關係，後者只是人們愚蠢的想象。”

　　到目前為止，我們已經讨論了亞當-斯密的教育背景和他的外貌，但對他個性中的古怪行為卻避而不談。這是一個敏感的話題。西格蒙德-弗洛伊德觀察到人們有一種吹捧自己祖輩身份地位的傾向。他稱為“名門幻想”。嶄露頭角的經濟學家可能會感到失望，因為發現他們的前輩不具有牛頓一樣的聪明才智，也不如伏爾泰那樣富有情趣，更不像拜倫一樣滿身風騷。事實上，盡管具有“名門幻想”的心態，經濟史學家還是承認亞當-斯密有點笨拙。

　　專業的經濟學家現在已經厭倦了亞當-斯密做事心不在焉的許多故事。不過，對於初學經濟學的人來說，這些逸聞趣事仍然可以供娛樂消遣一番。

　　某一天，著名政治家查爾斯-湯申德來到格拉斯哥，亞當-斯密帶他到一家制革廠參觀。在熱烈地贊揚自由貿易的優點時，亞當-斯密徑直走進了一個令人作嘔的裝滿黏稠油膩東西的大池子里。工人們把他從黏糊糊的東西里拖出來後，脫去他的衣服，並且扔給他一條毛毯裹住身體，之後，亞當-斯密訴苦說，他從來做不到讓他的生活保持井然有序。

　　另有一天，亞當-斯密從床上爬起來並且走出家門。他走啊走啊，走了15公里那麼遠，此時教堂的鐘聲把他從夢中驚醒。這位那個時代最著名的經濟學家被人發現正跑回自己的房子，睡衣在微風中飄擺著。

　　

本文摘自《經濟學大師們》

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　　 在過去的200年里，經濟學作為一門相對年輕的學科，伴隨著社會發展、人類歷史沿革、技術革命、經濟循環、政治變遷等，從高居神壇之上到現在走入尋常人的生活，其發展歷程既充滿了跌宕起伏，也伴隨著無數褒獎和爭議。
　　150多年以前，蘇格蘭評論家託馬斯R26;卡萊爾給經濟學貼上了“沉悶的科學”的標簽，但在本書的作者託德看來，完全不是這樣。本書就像一部有溫度、有質感的黑白紀錄片，不僅清晰地梳理了數位歷史上有分量、有影響的經濟學家的思想和經典理論，生動地講述了他們的人生故事，而且用一定的筆墨，介紹了此大師與彼大師的個人關係以及在學術觀點方面的交鋒，將一幅比較完整的經濟學人和經濟學思想的歷史畫卷，栩栩如生地呈現出來。