給政治經濟學幾個常用概念下個新定義
新的政治經濟學需要有新的理論框架，而最基礎的是基本概念。基本概念的定義決定了整個理論大廈的脈絡和性質。政治經濟學中，最基本的概念就這麼幾個：勞動、產品、商品、價值等，對這麼幾個概念下什麼樣的定義，決定了政治經濟學是停留在現有的理論上還是與時俱進，對現有的理論有所創新。
勞動。我認為，勞動是人類社會為了自身的生存和發展而進行的一切有益的活動。這樣的活動，不只是包括能夠生產出滿足自己生存需要的物質產品的活動，還包括沒有能夠生產出滿足自身需要的物質產品的活動，即既包括物質生產活動，也包括非物質生產活動；不只包括上班時的勞動，還包括沒有下班後的活動。一切為了滿足、恢複和提高人的需要的活動都是勞動，只不過這樣的勞動創造的成果可能不能直接用於交換，不能直接換成貨幣。比如逛街，這樣的活動雖然看上去是單純的消費性的活動，但是，它也是一種勞動，它雖然沒有創造出什麼可以轉換為貨幣形態的產品，但是，它能夠放松心智，恢複體能，滿足了自己需要，特別是為社會創造了消費信息，這樣的活動同樣是有益於自己和社會的勞動。
勞動產品。勞動產品不只包括物質產品、能夠轉換成貨幣形態的產品，還包括非物質產品，包括不能夠被生產者占有的產品，包括不能夠被生產者轉換為貨幣的產品。如獵人打獵，既打得獵物，也在雪地裡留下一串腳印。獵物既可以自己消費，也可能拿到集市上出售；而腳印則有可能被其他獵人和借鑒。這樣一來，獵人打獵的勞動創造的產品就既包括獵物，也包括獵人在雪地裡留下的腳印。我們不能只看到獵物本身，認為獵人的勞動只創造獵物這個產品，卻不能看到獵人留下的腳印也是勞動產品。腳印同樣是獵人的勞動產品，只不過這樣的勞動產品沒有被獵人占有，也難以占有，更別拿到集市上去出售。
進一步看，腳印只是記錄了獵人打獵的路線信息，屬於信息類產品。信息是人類創造的勞動產品中的一個重要部分。信息產品包括經驗、知識等。任何人的活動都向社會提供信息，只不過這些信息沒有被生產者占有，更沒有拿到市場上去交換，但是，信息卻是人類需要的產品。如果信息是人的勞動創造的，就像獵人留下的腳印，那麼，信息的就具有作為勞動產品的充分和必要的條件。人每時每刻都為這個世界創造著信息，這些信息是人類社會勞動的產物，是人類社會的巨大財富。
如果把信息、知識等劃歸精神產品，糧食、機器等劃歸物質產品，則在這樣的範疇看，人類社會的勞動既創造物質產品，又創造精神產品。物質產品與精神產品共同構成了人類的總勞動產品。精神產品與物質產品一樣，都是人的勞動產物，都能夠滿足人的需要，共同構成人類社會的全部財富。
商品。商品是用來交換的勞動產品。必須嚴格地把商品定義在用來交換的勞動產品範疇，不能超越這個範疇。但是，必須明確，商品只是勞動產品中的一部分，而且是相當小的一部分，因為，人類創造的勞動產品既包括物質產品，又包括信息、知識等精神產品。人類社會有大量有產品沒有進入交換領域，沒有成為商品。大多數的精神產品不是商品，而只是非商品。我們每天看到、聽到、讀到甚至學到的信息產品，大多不是商品，而只是非商品，是通過非商品性的交流而不是通過商品性的交換取得的；我們一舉一動又向社會發佈著信息、知識，這些信息、知識一般不是商品。
價值。價值是能夠被認同和接受的勞動。價值不是商品的專利，而是人對自己或他人全部勞動中可以認同和接受的部分。你接受了獵人留下的腳步印，你就認同和接受了獵人創造的腳步印的價值。價值成立的條件不是交換，而是認同和接受，這個認同和接受可以是雙方以交換的形式完成的，也可以是單方面的認同和接受，是單方面的行為。認同和接受自己或者別人的勞動，可能不是全部地認同和接受，而可能是有舍有取的。中國有個成語，叫“買椟還珠”，就是買者只認同和接受“椟”的價值，而不認同、不接受“珠”的價值，就是有舍有取的價值認同和接受行為。獵人乙看到獵人甲留下的腳印，就沿著甲的腳印去找獵場，結果找到了。這說明，乙對甲的勞動價值是有舍有取的，舍的是甲所得的獵物，取的是甲留下的腳印。但是，甲的勞動價值卻由獵物和腳印等共同組成，而不只是單純由獵物組成。獵物的價值被甲自己認同和接受，腳印的價值被他人認同和接受。人類社會創造的全部價值由商品價值和非商品價值共同組成，商品價值只是人類社會創造的全部價值中的一部分，甚至只是一小部分。
財富。我們常說，那家好富，指的是他們家擁有很多能夠用來交換的勞動產品或價值物。富人的富，一般是指富人占有了較多的能夠轉換成貨幣或其它商品的價值物。我們說一個國家很富有，就可能是指該國擁有很多的可能轉換成貨幣或其它商品的價值。但，如果我們說精神財富，則不一定是指可以轉換成貨幣或其它商品的信息、知識等精神產品，這樣的財富還可以包括一時還不能夠轉換成貨幣或其它商品的信息、知識等精神產品。
用“勞動-知識價值”理論解讀王建國的《經濟學研究的四個層次》
《人民日報》2006年6月12日第九版刊登了北京大學教授王建國的文章《經濟學研究的四個層次》，學了之後，很有啟發。下面就是我結合自己多年研究的知識價值理論，在學習王教授的文章之後的一點心得。
“勞動-知識價值”理論認為，一切價值都是勞動創造的，沒有勞動就沒有價值。知識是勞動的產物，知識的價值就是勞動的價值。一切價值增長，只有兩種途徑，一種是簡單的人的直接勞動付出的增加帶來的價值增加，如昨天放一條牛，創造一份的價值，今天放兩條牛就創造兩份的價值；另一種是通過知識的應用來提高價值的創造能力，增加創造的價值。
下面以“勞動-知識價值”理論的角度來解釋經濟學研究的四個層次。
第一個層次，市場層次。其實就是研究勞動創造價值的層次，在這個層次中包含了價值交換關系。在這樣的層次中，必須回答“是勞動還是別的什麼創造了價值”的問題。這樣的問題，一直困擾著政治經濟學，別說是自由市場經濟學家們，就是馬克思也沒有解決真正解決這個問題。在這樣的層次中，仍然充斥著勞動價值論，要素價值論，效用價值論、自然價值論等魚龍混雜、甚至相互矛盾的觀點和理論。之所以出現這樣的情況，還是對勞動創造價值理解不深不透，沒有研究知識作為人類的勞動產物出現後對人和人的勞動本身產生的巨大影響。在這個層次上，現有的理論沒有認識到知識的價值同物質產品的價值一樣，是可以轉化，也可以消失的。當知識的價值被轉化時，其價值就隨之轉移到了新的產品中去了。而當知識不被利用時，知識的價值就會隨著知識的失傳而消失。知識價值的這種運動特性與物質產品價值的運動特性是相同的，不同的只是知識是無形的產品，而物質產品是有形的產品。如果我們能夠同等對待無形的知識產品和有形的物質產品，就會得到相同的結論，並在探索經濟規律和經濟學理論上產生突破。
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